Як усякий російський поет, Федір Тютчев не міг бути тільки поетом ліричним. Вся його поезія перейнята глибоким, містичним почуттям до вітчизни. Визнаючи наявність живої душі в природі, він подібним чином бачив її в Росії. Більше того, він уважав Росію по природі своєї християнським царством

По думці його, копіювання заборонене © 2005 Росія покликана внутрішньо й зовнішнім образом обновити людство. Для Тютчева Росія була не стільки предметом любові, скільки віри - “у Росію можна тільки вірити”. Особисті почуття його до батьківщини були складні й багатобарвні. Було в них і відчуження, а з іншого боку - благоговіння до релігійного характеру народу. Всю тебе, земля рідна, У рабському виді Цар небесний Виходив, благословляючись

Були в Тютчева, нарешті, хвилинні захоплення самим звичайним шовінізмом. Тютчев не любив Росію тією любов’ю, що Лермонтов називав чомусь “странною”. До російської природи він випробовував дуже складні почуття. “Північ фатальний” був для нього.“сновиденьем потворним”, рідні місця він прямо називав “нелюбими”.

Отже, знову побачився я з вами, Місця нелюбі, хоч і рідні …. Ах! Ні, не тут, не цей край безлюдний Був для душі моєї рідним краєм. Виходить, його віра в Росію не ґрунтувалася на генетичному почутті, а була справою свідомо виробленого переконання

Перше высокопоэтическое вираження цієї віри він дав у прекрасному вірші “На узяття Варшави”. У своїй боротьбі із братнім народом Росія керувалася не звірячими інстинктами, а тільки необхідністю “держави цілісність дотримати”, для того щоб Слов’ян рідні поколенья Під прапор російське зібрати И звістка на подвиг просвещенья Единомысленную рать. Ця віра у високе покликання Росії піднімає самого поета над дрібними й злісними почуттями національного суперництва й грубого торжества переможців. Пізніше віра Тютчева в Росію висловлювалася в пророцтвах більше певних

Сутність їх у тім, що Росія зробиться всесвітньою християнською державою: “И не пройде вовек // Як те передбачав Дух і Данило напророкував”. Однак ця держава не буде подобою звіриного царства. Її єдність не буде триматися насильством

“Єдність, - возвестил оракул наших днів, - Бути може спаяно залізом лише й кров’ю…” Але ми спробуємо спаяти його любов’ю, - А там побачимо, що прочней… Велике покликання Росії, по думці Тютчева, пропонує їй триматися єдності, заснованого на духовних початках: Над цієї темною юрбою Непробудженого народу чи Зійдеш ти коли, воля, чи Блисне промінь твій золотий? Растленье душ і порожнеча. Що гризе розум і серце ниє…

Хто їх вилікує й прикриє? Ти, риза чиста Христа… Якщо прийняти точку зору поета, що Росія - душу людства, те, як і у всякій душі, світлий духовний початок має проти себе темну хаотичну енергію, що ще не переможена, ще не підкорилася вищим силам, що ще бореться за перевагу й тягне до смерті й загибелі. Її життя ще не визначилося остаточно, вона ще рухається, двоїться, що захоплюється в різні сторони протиборчими силами. Чи втілиться в ній світло істини, чи спаяла вона єдність всіх частин любов’ю?

Сам поет визнає, що вона не покрита ще ризою Христа. Виходить, доля Росії залежить від результату внутрішньої моральної боротьби світл і темного почав у ній самої. Умова для виконання її космічної місії є внутрішня перемога добра над злом. І тоді вся решта додасться їй