Роман Ф. М. Достоєвського “Злочин і покарання” зробив на мене дуже сильне враження. Коли я його читав, то почував, що на душі в мене так само недобре, як і в героїв роману. Проблеми, підняті письменником, дуже сучасні. Зараз, як і в часи Достоєвського, людина занедбана й самотній у світі людей. Як і раніше панує байдуже відношення людей друг кдругу.

Атмосфера безвихідності, що оточує моїх сучасників, як і тоді здатна зародити й зароджує будь-які, самі злочинні ідеї, теорії. Значимість роману Ф. М. Достоєвського я побачив у тім, що він переконує нас, своїх читачів, у неможливості побудувати життя по якихось теоріях, нехай навіть дуже значним. Достоєвський розкрив у романі небезпека будь-якої теорії в оволодінні розумами: людина перетворюється у фанатика ідеї й починає діяти всупереч своїй людській природі

И тоді не ідея стає знаряддям людини, а він сам стає кривавим знаряддям у руках своєї ідеї. Як бридко й огидно виглядає в житті все те, що так складно вибудовувалося в розумі й на папері! Достоєвський показує нам і головному героєві роману Родіонові Раскольникову, яке практичне втілення цієї ідеї на прикладі психологічних “двійників” героя

Такими в романі є Лужин, Лебезятников, Свидригайлов, студент у трактирі, якоюсь мірою Соня Мармеладова й Дуня Раскольникова. Достоєвський по черзі зіштовхує Раскольникова з Ънцщ, Доводячи антигуманність, антилюдяність теорії, що ділить всіх людей на два розряди: “тварин тремтячих” і “право имеющих”. Письменник на прикладі Лужина показує, що відбувається, якщо така “теорія” попадає в руки теперішнього егоїста, людини, позбавленого честі й совісті. Вона стає обґрунтованим виправданням і прикриттям власної підлості

Лужин - прихильник “економічної правди”. Він відкидає жертовність заради загального добра, затверджує марність “одиничних щедрот”. Він уважає, що турбота про власний добробут є турбота про “загальний успіх”.

У розрахунках Лужина цілком уловимі інтонації голосу Раскольникова, що, як і його двійник, не вдоволений “одиничної” і нічого не вирішальною допомогою. Обоє вони “розумно” Даний текст призначений тільки для приватного використання 2005 знаходять жертву для досягнення своїх цілей, теоретично обґрунтовуючи свій вибір так: нікчемна баба, як уважає Розкольників, однаково вмре, а занепала Соня, на думку Лужина, однаково рано або пізно украде. Лужин так само, як і Розкольників, залишає за собою право вирішувати доля іншої особистості, наприклад, Соні. Він очищає “арифметику” Раскольникова від “діяльного жалю”.

Двійник Лебезятников “прогресист”. Він виступає проти таких забобонів, як “цнотливість і жіноча соромливість”, волає до створення комун, ратує за знищення шлюбних уз. Лебезятников бачить сенс демократичного руху в тім, щоб “уперіщити протестом” російське життя: “Ми пішли далі у своїх переконаннях. Ми більше заперечуємо!”, Що Повстає проти несправедливого пристрою миру, бунтарська стихія Раскольникова перетворюється в Лебезятникова в потік безглуздих і вульгарних заперечень. Карикатурною тінню цей двійник “пристроюється” до головного героя, що бажає “взяти просто все за хвіст і стряхнути до чорта”.

Культ протесту, що приймає в цього двійника форму войовничої дурості, компрометує вибраний Раскольниковым бунтарський шлях перебудови миру, у якому він бачить і можливість самоствердження. Свидригайлов не випадково з’являється після двох своїх попередників, які в силу своєї незначності не змогли знищити ядро ідеї Раскольникова. Для цього потрібна була особистість неабияка, “выламывающаяся” з ряду людей “звичайних” (“Свидригайлов загадка”, думає про нього Розкольників).

Цей герой іде далі всіх: переступаючи через чужі життя, він переступає й через власну совість, тобто повністю відповідає уявленню Раскольникова про сильних особистостей. Але замість очікуваного, з його погляду, торжества ідеї у вивихнутому світі Свидригайлова вона зазнає повної аварії. “Арифметика”, відповідно до якої можна вбити одну “шкідливу” бабу, а потім, зробивши сотню добрих справ, надолужити цей гріх, спростовується “досвідами” Свидригайлова: на його рахунку добрих учинків більше, ніж у всіх інших героїв роману, але, по-перше, добро, доконане їм, жодним чином не може виправдати злочину минулого, а, по-друге, воно не здатно відродити його хвору душу

Свидригайлов - це той вибраний, котрий “переступив”, і “переступив” не один раз, і без моральних мучень (здавалося б, от він ідеал Раскольникова!). Але при цьому Наполеоном не став. Життєвий підсумок Свидригайлова це не тільки його самогубство, але й загибель ідеї Раскольникова, що розкриває дивовижний самообман головного героя

У такий спосіб ми бачимо, що, уводячи явних і неявних двійників Раскольникова, автор розвінчує нелюдську теорію Раскольникова, показуючи, як вона може подіяти на людей. Достоєвський показує шлях духовного відродження людини, і метод двійників допомагає йому